心经中的受想行识是什么意思? <般若波罗蜜多心经>里那句“受想行识 亦复如是”的意思

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心经中的受想行识是什么意思? <般若波罗蜜多心经>里那句“受想行识 亦复如是”的意思 受想行识是什么意思受就是被接收,想就是妄想,行就是行为,识就是错误的抽象思维。 (二)、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。固受就是被接收,想就是妄想,行就是行为,识就是错误的抽象思维。 (二)、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。固

受想行识是什么意思

“受想行识”是佛教用语,是指“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴:“受蕴”、“想蕴”“行蕴”“识蕴”。 一、受蕴:既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感

佛家语,指色、受、想、行、识什么意思

意思如下: 一、色 是除我们心灵之外的客观世界,包括我们的身体; 二、受 是指感官接受刺激,即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍三种感受。 三、想 心于所知境执取形象

受想行识什么意思

受想行识 世界可为两个方面,即物质方面,也称为色法;心理方面称为名法。我们经常听到前辈提起,或在古籍里经常可看到“色法” (身法) 和“名法” (心法) 这字眼。希望能了解“色法”和“名法”的使用,即是把世界分为两个方面,或把世界万物分成两大类

色受想行识是什么意思

色受想行识是什么意思“色”,有形质碍之法名为色,就是一般所说的物质。佛教所说的色有十四种,所谓四大、五根、五尘。“四大”即指地、水、火、风。“五根”即眼、耳、鼻、舌、身。“五尘”即色、声、香、味、触。这十四种都是色法,五蕴中的色法指众生的肉体,如皮、肉、

“色、受、想、行、识”分别指的是什么?

“色”。我们每个人都有身体,这叫色。我们也都能看到外界的一切现象,听到外界的一切现象,乃至于作用外界的一切现象,这都叫色。 “受”。由色生受,受是感受,没有感受我们就不会有思想,没有感受我们就不会有情感、作为、信心、耐力、关爱、救度

《心经》中有一句“受想行识,亦复如是”是什么意思?

这句话 着重讲解 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 我个人理解 就是人生你看到的就是假象 但是假象又是你现在追求的 佛在教你用心看透世间物质规律 明心见性 找到真我

“是故空中无色,无受想行识”这句话是什么意思?

这句话的意思是因此空间是没有形相的,也没有受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。"五蕴皆空"中"五蕴"中除了"色蕴"之后的四蕴。五蕴中之后四蕴,此四蕴属于心法,故又名非色的四蕴。 出自:佛教经典《心经》,全称《摩诃般若波罗蜜多心经》,略称《般若心经

心经中的受想行识是什么意思?

受就是被接收,想就是妄想,行就是行为,识就是错误的抽象思维。 (二)、受蕴既是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受,它可分为身受和心受。身受由五根和五境所引起,它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起,有忧、喜。固

<般若波罗蜜多心经>里那句“受想行识 亦复如是”的意思

“受想行识 亦复如是“是什么意思啊【色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是】 首四句实是一个意思,总是说色空不二的道理。初说不异,说没有两样的,还是方便的说;后说即是,是说就是一个,不能分的,是究竟说;斩金截铁,毫无犹豫。色一个字,不单是代表

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